文摘分享之《弟子规·入则孝》父母致敬

　　“居则致其敬”，如何对父母恭敬。在《论语·为政第二》当中有这么一段话，“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游是孔子的弟子，姓言，名偃，言偃，他在这里问如何行孝。孔老夫子没有一开始就回答他，而是从反面来说明。他说，“今之孝者，是谓能养”。这个养，根据朱熹的《四书集注》的解释，是“饮食供奉也”，就是只是用饮食、物质上的供养。孔老夫子这个话好像就是对今天的人说的。他说“今之孝者”，今天的人以为行孝就是用饮食、物质来供奉父母，的确有不少这样的人。像在几年前，广州日报曾经做了一个调查，在母亲节前夕，记者采访了一些母亲以及他们的儿女，多半都是些有钱人，企业家、高薪阶层。记者先问这些儿女说，“母亲节快到了，你们要如何对母亲尽孝？”这些人很多都是这样回答的，“我要多赚钱，将来能够买好房子、买车供养我的母亲”。然后记者又去问这些母亲，“你想你的儿女怎么样孝敬您？”这些母亲没有一个说希望得到名车、洋房，反而很多是这么说的，“我就希望我那个儿子别太忙了，这个周末能够陪我吃顿饭就不错了！”你看看，儿女有没有想到母亲的需要？

　　如果以为就是拿物质上的供养就算是尽孝了，孔老夫子在此地说得很不客气，他说“至於犬马，皆能有养”。犬马就是狗、马这些畜生，养畜生也叫养。如果养畜生跟养父母是一样的话，那怎么能够叫孝？所以“不敬，何以别乎？”养父母跟养犬马有什么不同？不同在於对父母有敬意。所以“不敬，何以别乎？”不尊敬父母，而只是物质上的供养，那跟养犬马又有什么区别？

　　在《朱子集注》上有这样一段评论，“言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异？甚言不敬之罪，所以深警之也”。朱熹朱夫子在这说，人畜犬马你都可以养，那养父母如果没有尊敬心，“敬不至”，就是没有尊敬心，尊敬心没到位，则“养犬马者何异？”与养犬马就没有什么不同了。所以孔老夫子这句话讲得很重，点出不敬之罪很大，如果把养父母当作养犬马那样，那叫大不敬，岂能说是尽孝？所以这是孔老夫子深深的警醒我们。

　　怎么才能够叫对父母“致敬”？你要是能做到《弟子规·入则孝》前八句，就叫对父母致敬。所谓“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承”。这八句就是具体落实“居则致其敬”。真正对父母有恭敬心，念念都想到父母，能够跟父母心心相印，至诚感通。