《庄子译注》齐物论(4)

　　[译文]

　　南郭子聂靠几静坐，仰面朝天，缓漫吐气，形体木然，仿佛精神脱离了身躯。颜成子游立侍在跟前，问说：“怎么这个样子啊？形体安定本来可以使它象枯干的树木，而精神岂能可以使它象熄灭的灰烬呢？你现在靠几而坐的情况，不是你过去靠几而坐的情况了。”子綦回答说：“偃，你问的问题，不也是很好的吗！如今我忘掉了功名利禄的我，你知道这一点吗？你听到过人造的萧声，却没听到过地上自然形成的音响，你听到过地上自然形成的音响，却没听到过天空中自然形成的音响吧！”子游说：“请问三籁的道理？”子綦说：“大地发出的气，它的名子叫风。这风不作则已，一发作则上万种不同的孔穴都会怒吼起来。你没有听过长风呼啸的声音吗？山林高大参差不齐的地方，百围大树上的孔穴，有的象鼻孔，有的象嘴，有的象耳朵眼，有的象春臼，有的象深大的洼地。有的象浅小的池塘；长风吹这些孔穴所发出的声音，有的象湍激的流水声，有的象大火燃烧声，有的象呵叱声，有的象抽气声，有的象叫喊声，有的象号哭声，有的声音深沉，有的声音哀切，前面的风声唱着，后面的风声随应着。微风则相和的声音小，疾风则相和的声音大，烈风停止了，则所有的孔穴就都空寂无声了，你难道没看见风吹林木枝叶还在摇摇曳曳地摆动着吗？”子游说：“地籁的声音不过是从众多的孔穴中发出来的罢了，人籁的声音不过是从用多种竹管并起来所制作的乐器中发出来的罢了。请问天空中自然的音响是怎么回事呢？”子綦说：“风吹万窍而声音不同，然而使它们发作或停止的都是它们自己。都是自然状态所致，发动它们的还能是谁呢！”

　　大知闲闲(1)，小知间间(2)。大言炎炎(3)，小言詹詹(4)。其寐也魂交(5)， 其觉也形开(6)。与接为构(7)，日以心斗(8)。缦者(9)，窖者(10)，密者(11)，小恐惴惴(12)大恐缦缦(13)。其发若机括(14)，其司是非之谓也(15)；其留如诅盟(16)，其守胜之谓也(17)；其杀若秋冬(18)，以言其日消也(19)；其溺之所为之(20)，不可使复之也 (21)；其厌也如缄(22)，以言其老洫也(23)；近死之心，莫使复阳也(24)。喜怒哀乐，虑叹变热(25)，姚佚启态(26)；乐出虚(27)，蒸成菌(28)。日夜相代乎前，而莫知其所萌(29)。