焦骨牡丹与枯枝牡丹

2012-10-30  | 镜花 枯枝 甘棠 

  焦骨牡丹与枯枝牡丹是否同物异名?与一般牡丹相比,有何品种特征?这是养花朋友常询问的一个问题。历来文人墨客对牡丹的评价极高,认为鈥湶欢婪甲搜拗首阊谷悍迹⒐歉招挠雀叱鐾蚧堋b澟费粜蕖赌档ば颉分幸菜担衡溙煜抡婊ǎ滥档ざb澑檬樽⑹停衡溗秸妫陶玻胄跋喽浴b澦稳怂棠档つ谠谥溃丛谄浣构蔷瘛9愣×晤窆坌戮缰杏薪构悄档す适拢蜃鳌队懈小肥

  诗最后说:鈥溕崦簧峄ǎ构悄档だ觥8盍倒释粒呦璋尽b澪乙嘧鳌督构悄档ぴ蕖罚 鈥湴陌档ぃ甏乘袒ㄍ酢8椅ナブ几兽彰构蔷芡路肌?莞晌娓芰Γ刃幕坏米铀锊B逖艄旁匪芟勺樱煜缕敫璧谝幌恪b澖构悄档け皇游褡迤诘谋曛荆粼诠阍谌褐谛闹械挠∠笫稚羁獭

  近几年报刊谈枯枝牡丹的多了,有关传说不一。盐城便仓建鈥溈葜δ档せㄔ扳澥保腥艘谰荨毒祷ㄔ怠贰5谖寤刂械墓适滤担档な懿涣宋湓蛱旎鹕眨靠嘶ǎ湓蛱毂惆鸦鸪啡ァ (便)仓的枯枝牡丹,这个异种就是武则天留的甘棠遗爱。《镜花缘》作者是清代李汝珍(1765~1830),晚年贫困,写《镜花缘》自遣。他在书中为妇女鸣不平,改写牡丹传说,肯定武则天。这对古人写人说,本无可厚非。但有故事纯属虚构,不足为据。在《镜花缘》前数百年,有一段便仓牡丹历史记载,而非传说。便仓牡丹园原为卞氏宗祠、创建人卞济之从洛阳带回红、白两株牡丹,栽于祠内。《卞氏家谱》载,他鈥溨不髦荆∑浜煺撸允颈ü倚模蝗∑浒渍撸允疚偾逭b

  他的后代卞元亨,曾参加张士诚起义军,反对元朝的异族压迫。他从军时取牡丹干作马鞭,以牡丹焦骨精神自励。后张士诚自立为诚王,定国号为周,传说卞元亨解甲回来,将马鞭仍插在园里,竟又复活开花。后明太祖灭元,也灭了张士诚。卞元亨受株连,充军辽东,园中牡丹从此不开,十年得赦回家,牡丹又开花了。社会上一直流传着卞元亨的咏牡丹诗,兹录其一:鈥湶萏盟删胀淼虿校逃心显熬赡档ぁW允墙怪Υ婢⒔冢酪牢倒嗜嘶埂b澤鲜銮榭觯荚诶钊暾湫础毒祷ㄔ怠分埃悴帜档ぴ耙咽700多年古园,足见枯枝牡丹与《镜花缘》无涉。此园现已扩建,成为苏北名胜之一。

  焦骨牡丹与枯枝牡丹实同出一个古老传说。传说自非史实,但对传统花文化在精神文明建设方面的作用,则不可忽视。焦骨与枯枝本是文人利用牡丹的一种特性而加以渲染的,并非牡丹的什么特殊品种。花工术语有鈥溎档こひ怀咚醢舜玮澋乃捣ǎ馑际悄档っ磕晷律μ酰卸赡局驶顺晌茨局驶娜攵癫菀谎莼簟

  其实,因生长环境不同,木质化部分是有多有少的。传说中的焦骨与枯枝都是指的这一现象。它们都不是牡丹品种名称,也就没有什么品种特征、特性可言。确切地说,它们都是牡丹文学形象,焦骨牡丹被写成反抗暴虐的英雄形象。

  而《镜花缘》的枯枝牡丹,却写成投降主义的卑劣形象,当然这与《镜花缘》的文学评价,与武则天的历史评价是两码事。

 
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